冻梨网祭祀演变为占卜,武乙敢“射天”,商代人神关系发生了什么变化?

祭祀演变为占卜,武乙敢“射天”,商代人神关系发生了什么变化?

祭祀演变为占卜,武乙敢“射天”,商代人神关系发生了什么变化?

《史记殷本纪》中记载:

商帝武乙,暴虐无偿,尤其是不敬鬼神!他曾经制作了一个木制人偶,给他命名为“天神”。闲暇之时,就与之下棋赌输赢,自然木偶是有人替它下棋的。

结果是,如果天神输了,就要接受侮辱。

为了侮辱天神,武乙专门用皮革制作了一个囊袋,里面盛满血,扬天射向木偶天神,并告诉群臣,这是“射天”。

这一个行为,在当时可谓是荒诞不经,大逆不道。

中国古代历史上,商代敬鬼使神可谓是生活中的大事,不管什么事情都兼承鬼神的意志!从商代遗留的文献,还有甲骨词刻上,都反映了这一事实。

从这个角度上来看,武乙射天之行为,的确是大逆不道!

但是,如果从社会发展的角度,进行深挖的话,我们可以发现另一个天地,还可以有不同的解释,结果截然不同。

我们一点一点地进行剖析!

殷商时期,人们的意识观念中,天地人神是分开的,鬼神在天上,人在地上,两者地位悬殊,不相混杂。那么,要用什么办法,与神进行沟通,并获得其庇佑呢?

结果很简单——祭祀和占卜,两者都有明确的证据可以显示。

《左传》中记载:国之大事 ,在祀与戎。

可见,在当时那个时期,祭祀鬼神在社会生活中,绝对占据重要的地位,商代也是如此。

祭祀延续到商代,环节繁杂而隆重,天天祭祀很常见,甚至会发生一天内数次祭祀的现象。商朝进行祭祀之时,是相当的疯狂的,对祭品的大方程度,让人瞠目结舌,动不动就用几十,上百头牲畜作为祭品,甚至会以己身事鬼神。

如果说祭祀是讨好取悦鬼神,从而获得庇佑的话,那么占卜就是探知鬼神的意志,作为自己行为指导的一种手段。

从祭祀到占卜,有一个很大的变化,人本身的主动性逐渐地增强。

武乙时期,也就是殷商的后期,单单从他的射天行为,慢待鬼神一事,就判定他为无道之举动。大家要清楚,社会一直在发展,尽管商朝后期,鬼神的观念还非常的浓厚,但是随着认知水平的提高,商王武乙这一类人,已经不甘心被鬼神奴役,开始对鬼神观念,神权进行打击。

从这个角度上来看,武乙射天是社会进步的显现。

并且,武乙之后,各代的商王,轻视鬼神,打击神权的活动,一直都没有停止。一直到商朝末期,天下大乱,鬼神崇拜威信扫地。

从本质上来看,神权也好,王权也好,都是国家机器运转的一个工具,作用是差不多的。无非是神权,更具有欺骗性和迷惑性。

武乙及以后的商王,在加强王权的基础上,逐步地抛弃了神权。结果显而易见:少了神权对民众的麻痹和迷惑,久而久之,自然会让王权衰落。

总之一句话,殷朝前期敬鬼神,后期慢于鬼神,这个可以看出,当时这群老祖宗们的认知,已经向前迈了一大步。

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