冻梨网诗人李白与刀剑的生死情缘

诗人李白与刀剑的生死情缘

诗人李白与刀剑的生死情缘

中国古往今来最知名的诗人——李白,有多么喜欢剑呢?剑伴随他一生,他学剑、佩剑、舞剑、击剑、赠剑,与剑结下不解之缘。

一、学剑

李白十五岁开始学剑。他自述“十五好剑术,遍干诸侯”。

年轻时喜剑、学剑,人到中年,依然坚持学剑。“顾余不及仕,学剑来山东”,这是他四十岁左右移家到山东时在路上写的诗,为什么移家东鲁——学剑。

为李白写墓志铭的裴敬说,李白曾经写书信给裴旻将军,愿意投身将军门下。裴旻的剑舞超冠绝群,是众所周知的“剑圣”。

李白学剑到了这种痴迷的程度,青年时期养成的爱好,一生不辍,雄心弥坚。

二、佩剑

李白身佩宝剑,这在他的诗文中常有体现。

他24岁之前读书隐居于大匡山,下山时,写《别匡山》,“莫怪无心恋清境,已将书剑许明时” 。他心中,书、剑两重。离开四川时,他一身书生装束,“仗剑去国,辞亲远游” ,身佩长剑,飘然远行,走遍了华夏大江南北。

李白随身佩有两种剑,一种是长剑,一种是匕首。

在洞庭湖,他迁葬好友吴指南时,用匕首为朋友刮骨,“数年来观,筋肉尚在。白血泣持刃,躬身洗削,裹骨徒步,负之而趋”( 《上安州裴长史书》)。

他与崔宗之初次相见,崔宗之写诗赠李白,“袖中匕首剑,怀中茂陵书”( 《赠李十二》),以此可证李白身上随时佩戴匕首。

佩戴长剑,是古代有雄心壮志的人常有的装束。李白初游江淮,黄金散尽,干谒无成,长叹“古琴藏虚匣,长剑挂空壁”;初游长安遇到知音,“龙泉解锦带,为尔倾千觞”;来长安所为何事,“西来何所为,孤剑托知音”,“ 不待金门诏,空持宝剑游”;潦倒落魄醉宿旅店, “醉来脱宝剑,旅憩高堂眠”;拜访官员时,“高冠配雄剑,长揖韩荆州”。

李白爱剑,佩剑,不论正式场合,还是平常,他都佩戴宝剑。

三、拔剑、拂剑、舞剑

只佩剑,而不用剑,李白不可能让这种事情发生。他一生摩挲宝剑,将自己的雄心壮志都寄寓在剑上。

初入长安,李白的雄心壮志受到了摧挫,失意、无奈、惆怅填塞了他的心胸,案前有美酒玉食,他难以下咽,“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”。

待诏翰林时,虽然无限风光,但也被人嫉妒,谗言四起,君主之恩不再像初见面时那样优宠,李白心中焦躁、恐惧、不安,对当空明月,自酌自饮,取剑起舞,大哭一场,“三杯拂剑舞秋月,忽然高咏涕泗涟”。

安史之乱后,李白错投永王幕府,永王兵败,李白随众人逃窜,路上悲哀自怜,恨自己一生功业未建,屡遭挫折,拔剑砍柱,发泄心胸,“拔剑击前柱,悲歌难重论”。

被流放夜郎后,遇恩归还,作客洞庭之滨,抑郁不得志,“抽剑步霜月,夜行空庭遍”,抽出剑来,在空庭中起舞,飒飒剑声,冷冷月光,这是一个壮心不已之人的寂寞之情。

苍苍暮年,听说李光弼带兵出征东南,李白主动请缨,“拂剑照严霜,雕戈鬘胡缨。愿雪会稽耻,将期报恩荣”,他希望仗着自己的本事,再建功立业,洗刷前耻。

四、击剑

剑是斗争用具,李白学剑、佩剑,自然会用剑来与他人进行搏斗。

为李白作传的魏万说李白“少任侠,手刃数人”。这是否是确事,有待考证。我倾向于这是夸大之词。但李白佩剑与人搏斗之事却是千真万确。

风流少年时,京洛事游遨。腰间延陵剑,玉带明珠袍。我昔斗鸡徒,连延五陵豪。邀遮相组织,呵吓来煎熬。”李白回忆自己青年时期在长安、洛阳的生活,讲到自己曾被“五陵豪”结伙拦阻,争斗现场,围着一圈又一圈人,李白要是不仗剑,很难应对这种群殴场面。

他青年时期,写的一些乐府诗,赞扬侠客的豪迈、英壮,其中带有他自己的印迹。《结客少年场行》诗云:“少年学剑书,凌烁白猿公。珠袍曳锦带,匕首插吴鸿。由来万夫勇,挟此生雄风。……笑尽一杯酒,杀人都市中……武阳死灰人,安可与成功?

《侠客行》诗云:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明……十步杀一人,千里不留行……闲过信陵饮,脱剑膝前横。”

《白马篇》诗云:“龙马花雪毛,金鞍五陵豪。秋霜切玉剑,落日明珠袍……酒后竞风采,三杯弄宝刀。杀人如剪草,剧孟同游遨。

五、赠剑

李白的剑也常常用来赠送给友人。

游江淮时,遇到同样豪达的朋友,便解下宝剑相赠,“空余湛卢剑,赠尔托交亲”。

在山东送别朋友,“赠言镂宝刀,千岁庶不灭”。

暮年流放夜郎时,遇到少年时结交的朋友,回忆当时的场景,确有赠剑的事情,“少年解长剑,投赠即分离”。

承恩从夜郎流放途中归还作客洞庭时,遇到被贬谪流放的朋友,也赠剑,“赠剑刻玉字,延平两蛟龙”。

纵观李白一生,他与剑结下了不解之缘,他是一位有雄心壮志的人,他希望淋漓发挥自己的所学本事,他带剑四处奔走,拜谒王侯将相,渴求建功立业。剑,伴随了李白一生,是李白壮心豪情的寄托,是李白不得意时的宽慰,是李白老而弥坚、雄心不已的见证。

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