冻梨网朱元璋的两幅画像孰真孰假?《大明风华》因此火了,答案却很意外

朱元璋的两幅画像孰真孰假?《大明风华》因此火了,答案却很意外

朱元璋的两幅画像孰真孰假?《大明风华》因此火了,答案却很意外

《大明风华》汤唯剧照

最近刚开始播出的《大明风华》,本来以为会是有因为汤唯或者是朱亚文这样的名角儿引起话题。结果不成想,最早火起来的居然是因为朱元璋的一个扮相。朱元璋传世的这两幅画,一俊一丑,这实际上一直以来是大家争论不休的一个事情。当然在这个争论的过程里面,又掺杂了各种的目的立场以及一些福瑞灾异之类的迷信想法在里头。

《大明风华》朱元璋剧照

一、哪幅画是真容?可能都不是

那么到底哪一幅朱元璋的形象是真的?今天呢,咱还专门去上知网找论文来,想看一看这个事情,然后就看到了08年发在《紫禁城》杂志上的一篇文章叫做《漫谈朱元璋画像之谜》,署名是夏玉润老师。咱觉得这篇文章的观点很有道理,所以咱拿来跟大家分享一下。首先要说咱是学汉史的,既不是明粉也不是清粉,所以我不想介入到站队的这种问题里面去。

传世朱元璋画像(俊版)

夏老师在文章中的观点我觉得很有道理,实际上从结论上来说,我们现在的人其实特没有必要去刻意的追究,哪一张画是朱元璋的本尊的模样,因为这里面哪一张画可能都不是朱元璋本尊的模样。

传世朱元璋画像(丑版)

二、帝王画像是什么?

传世的帝王画像,它到底是一个什么样的东西呢?其实与其说它是画像,不如说他是

为了实现某种政治目的而构建出来的一种特定的文化符号

。从这个角度上来说,不管是比较圆润的,被明朝官方用来祭祀的那张朱元璋的图像,还是流传在民间,比较丑的那幅朱元璋的形象,其实都是出于一定的目的构建出来的。

常见的皇帝画像,其实和本人都有差距

当然对于比较丑的那一幅,到底是出于什么样的目的把它构建成这个样子?这个就比较复杂。但网上流传的一种观点说,那一幅丑画是出于清代人对于朱元璋的丑化,这个说法是不准确的。因为那幅比较丑的朱元璋的画,在明代实际上就已经出现了。比如明万历年间刊印的张萱的《疑耀·高皇帝像》就记载说:“

先大夫令滇时,从黔国公邸中摹高皇御容,龙形虬髯,左脸有十二黑子,其状甚奇,与世俗所传相同,似为真矣。

《大明风华》里的朱元璋画像

而且,就这幅朱元璋的“丑画”本身来说,它是不是真的丑,这可能都是个问题。以咱们今天的人的审美观来看,这张地包天又满脸麻子的画,丑是无疑的。但如果咱们回到明朝,按那时候人的观念,可能还真不一定。比如满脸麻子,传世的朱元璋丑画大概有十来张,脸上都有数量不等的麻子,有12、36、72颗等几个不同的版本。对中国古代天人合一以及数术思想稍有了解的朋友应该知道,这几个数都不是一般的数字,里面是蕴含了所谓“天道”观念的。类似的记载,《史记》中还说刘邦大腿上有“七十二黑子”呢。而“地包天”这种长相,在古代相术也有个说法叫“五岳朝天”,这是极富贵之相。

三、所谓画像,“像”反倒不太重要

其实在《大明风华》开篇的一个小剧情里,表达了特别有意思的一个看法。开篇是画师在给汤唯饰演的张皇后画像。画完之后汤唯问女官:“像吗?”女官赶紧说像啊,然后汤唯只是不置可否地笑了笑。

《大明风华》剧照

咱不好说这个桥段的设计是编剧有意为之还是怎样,但这个桥段确实体现了古代帝王(也包括皇后)画像的性质:这是一种表达某种观念的文化符号。中国古代也讲君权神授,皇帝都是天子,尤其开国皇帝,必须都得是“非常人”。哪里非常呢?长相就是首先能看得到的地方。所以我们看古籍里面对很多皇帝,比如嬴政、刘邦的长相的描述,经常有什么雄、奇、龙、凤之类的词。总之,开国皇帝的长相得和一般人不一样,这在某种程度上说,已经成为构建政权合法性的一个步骤。在这样一个大的前提下,什么龙啊凤啊重瞳啊黑子啊,这些固定的特殊元素得先怼到脸上,至于怼上去还像不像皇帝本人,全看画师后期处理的本事了,真要不像,其实也不是太重要的事儿。

回到大明风华这个电视剧里面的这个朱元璋的形象,很明显它是采用了比较丑的那一幅的那个形象。但有人说这是作为导演或者是编剧,刻意的去丑化朱元璋。我觉得这样的观点是站不住脚的。

首先来说作为一部影视作品,它首先是一个商品,那采用这样的一个手段去得罪大批潜在观众,那是吃饱了撑的吗?另外更重要的一点就是我们前面也说了,漂亮的那幅和丑的那幅,实际上离朱元璋的真实的长相都有距离。所以,这样的争论其实是挺没有意义的一个事情。反倒是我们回过头来看,这时隔六七百年,这样的两幅不同的画像,依然能够引起人们巨大的争论。这场争论之所以能够发生,这背后的东西,它体现出来的一种文化的路径依赖和一种身份认知上的“自我赋能”和撕裂,反倒是更有意思一些。

参考文献:

夏玉润:《漫谈朱元璋画像之谜》,《紫禁城》2008年第4期。

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