冻梨网你知道“三皇五帝”是哪“三皇”、哪“五帝”吗?

你知道“三皇五帝”是哪“三皇”、哪“五帝”吗?

你知道“三皇五帝”是哪“三皇”、哪“五帝”吗?

在中国最早的古史系统或古史传说中,“三皇五帝”这个词汇经常出现。那么,到底什么才“是三皇五帝”呢?其实,“三皇五帝”是我国远古时期,对部落首领的一种尊称,具有一定的神话色彩。在秦统一六国之后,秦始皇为了彰显自己的地位与功德的崇高无比,就引用了“三皇”里的“皇”字和“五帝”里的“帝”字,共同构成了“皇帝”的称号。

在秦灭亡之后,后世的封建统治者,更是为了彰显自己独一无二的统治地位,他们也都沿用这么一个称号。久而久之,“皇帝”就成为了古代统治者的一个独有的称号。但是,有意思的是,不同的史家则对“三皇五帝”都有着不同的定义。那么,对于“三皇五帝”区分有哪些?其实,这个问题自古以来就有许多不同说法。

笔者总结了一下,分别有以下这几种:

第一种、“三皇”指的是:天皇,地皇,人皇。五帝:东方天帝太昊伏羲,南方天帝炎帝神农,西方天帝少昊天金天,北方天帝颛顼高阳,中央天帝黄帝轩辕。

第二种、“三皇”指的是:燧人、伏羲、神农。五帝:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

第三种、“三皇”指的是:伏羲、神农、共工。五帝:少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。

对于三皇五帝的说法很多,但是,至今都没有一个统一的定论。

其实,关于“三皇五帝”说法的分歧,其实,是华夏的一个多个民族发展的产物,它也从侧面反应了多民族融合的进步趋势。在进入文明时代之前,辽阔的中原土地上形成了苗族、华夏族以及各种不同的民族。其中,有说法是:华夏族为炎帝、黄帝之后。从这里能看出,华夏族的发展与黄帝、炎帝密不可分,都是以他们为代表的有亲属血缘关系的族群长期发展而形成的。

在远古社会,人们将大部分事件都或多或少的和“天的意志”与“早期的道家思想”联系在一起,可以说,是近乎疯狂的迷信。所以,后世的史学家认为:第一种关于“三皇五帝”的说法,可能,会更接近最早的历史原样。因为,在中国的远古社会,尤其是生产技术极为不发达的情况下,人们常常将“自然现象”和“神”的想法联系到一起。

所以,在这种情况下,远古社会的人们往往强调顺应自然规律,实现“天”、“地”、“人”三者的统一,而“五行”中说的“金”、“木”、“水”、“火”、“土”更像是中国传统哲学一个极大思想进步。在后世,也被广泛的应用在各个领域,其中,就包括:中药,风水学等传统文化。

时至今日,我们在不少的领域仍能会涉及到这一些传统的哲学思想。所以,按照“天”、“地”、“人”,“金”、“木”、“水”、“火”、“土”对“三皇五帝”进行分类可能会更为准确。

在历史研究领域里,“三皇五帝”不仅是远古部落社会的一个缩影,它更是一个有着重要意义的称号。

我们都知道,在久远的原始社会,由于,基本没有生产技术和狩猎技术的存在,女性角色天生具有细致的观察力,在采集活动中,更是扮演着非常重要角色,所以,在原始社会里,女性就是一家之主,那时的社会又被称为“母系社会”。

而进入文明时代后,狩猎技术的发展和早期农耕的出现,“母系社会”开始向“父系社会”转变,而此时,“三皇五帝”就是这个转变时期的重要证明。在强大的自然面前,脆弱的部落需要一个强有力的角色作为支撑,部落的发展也需要有一个高瞻远瞩的领袖进行一些对外扩张,所以,在这种时代背景下,男性角色就显然更加适合。

而此时,三皇五帝就成为了那些带领族人走向强大的英雄人物的一个尊称。

我们普遍认为,秦统一六国之后,中华大地才真正进入到一个多民族的国家。尤其的是在辉煌盛世的唐帝国,唐王朝的统治者,更是被许多少数民族和藩国尊称为“天可汗”。其实,我们如果仔细研究“三皇五帝”这个远古时期的尊称,便会发现:中华大地统一多民族的特性,早在远古时期就已经显露了出来,“三皇五帝”也正是远古社会多民族相互融合发展的产物。

在上面我们也说到,所谓“三皇五帝”,其实,就是部落里的英雄人物。而在文明社会的早期,由于,人口的增长,一些大的部落势必要扩张其领土范围,实现部落的进一步发展。但是,在对外发展的过程中,难免会爆发一些冲突和战争。战胜的一方将拥有更多的领土和人口,而战败的一方,则面临灭族,以及兼并。

可以说,在这个过程中,就是不同部落的融合,更是民族之间的大融合。

我们可以看到,在“三皇五帝”几个不同的说法里面,我们中华民族的始祖“黄帝”和“炎帝”两者反复出现。在远古部落社会的历史中,曾有过几场重要的战役,其中,一场奠定中华民族的基本格局战役就是涿鹿之战,“黄帝”联合“炎帝”战胜了强大的“蚩尤”,这一战使得“黄帝”取得中原大地的绝对统治权。最终,在“黄帝”的领导下,“炎帝部落”和“黄帝部落”等多种不同的民族部落也开始逐渐的融合在一起。

其实,在我们生活的这片广阔的神州大地上,曾经也发生过许多有趣的故事,或稀奇,或古怪:创世神“盘古”开天辟地,巍峨的九州自混沌而出,“女娲”捏泥成人,自此,沉寂的九州有了生气,高大的“夸父”追逐着烈日,九州大地时刻向往着光明... ...这些上古传说,就是原始先民在社会实践中创造出来的。

可以说,它的存在是上古人民努力的向人们展示“自然与人类命运的的一种意象”。

参考资料:

【《路史》、《史记·秦始皇本纪》、《尚书大传》】

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